说是才情无处发泄的话，就有些说得好听些而已，我没记错的话，这个人，不单单只是好肉，而且也是好色，餐无肉不食，还有每天都要御女，而且乾隆是非常欣赏他的才学，而他那风流文人的品性觉得和自己很相像，所以他可是非常得宠，送宫女给他其实是一种赐予，并不是心理阉割，不过，乾隆对于他的过异的好色，就有些厌恶就是了……

纪晓岚的“纵欲”主要表现在“食”和“色”两个方面。就“食”的一面说，他的癖好是只吃猪肉，不吃米、面，而且饭量尤佳，动辄每顿吃掉上十盘猪肉。相对于“食”的一面，纪晓岚在“色”字上面的表现，更是强烈得令人嗔目，以至于让人联想到他是不是得了性欲亢进的疾病。
是否属实，在正史上并无记载，多见于笔记野史中：
采蘅之的《虫鸣漫录》卷2说：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”
昭枪在《啸亭杂录》卷10中也说“（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”
你说的送两个宫女，在孙静庵的《栖霞阁野乘》有描述：“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

对于纪晓岚的“好肉”与“好色”，我们不能只简单地当成一种纯粹的个人生理现象，更多的应被理解为是一种精神现象，必须到纪晓岚的精神世界的深处寻找原因，这才能切中肯綮，找到这种现象的最合理的解释。
应该这么说：纪晓岚在文化方面的成绩其实很乏善可陈的。诚然，他拥有一腔绝世的才情和强健的体魄，在一个正常的时代里，本应该留下能够代表自己真正水平的著述，传之后世，但事实却是除了代满族皇帝编辑了一部阉割中国文化的大书，写了一部没有什么思想价值的《阅微草堂笔记》之外，实在没有留下真正让人瞩目的自己的东西来，这不能不说是一大遗憾。纪晓岚在文化方面乏有真正的大建树，并不是因为他的才学不足以达此。恰恰相反，纪晓岚是具备写出大书的才情、阅历和精力的，他本人也具有强烈的发表欲和表现欲，酷爱出风头，要不是这样的话，野史上也不会留下那么多关于他妙语解颐、当众挖苦别人的段子。
那么，纪晓岚为何没有写出真正的大作来呢？原因其实很简单：高压的文化政策，频繁兴起的文字狱，已经使纪晓岚的思想受到了严重的冲击，被迫使他接受了精神上的“阉割”，从此不敢写任何有价值的东西。
清初的文字狱是相当严酷的，而这些文字狱中的相当一部分，恰恰就发生在乾隆皇帝授意纪晓岚编篡《四库全书》的同时。根据统计，整个乾隆年间一共兴起文字狱100多起，而在编篡《四库全书》的期间，则发动了48起，几乎占到了总数的一半。纪晓岚帮着乾隆“阉割”中国的古书，最清楚满族皇帝真正的心思。因此，智商甚高的纪晓岚也只能选择“鸵鸟政策”以自保。从此以后选择谨慎为文之一途，或者干脆就什么也不敢写了。
再说乾隆，乾隆皇帝之所以选择一个汉族的大知识分子来领衔编篡《四库全书》，除了因为满族中真正有文采的大儒凤毛麟角外，其内心恐怕还是想通过编篡《四库全书》，让汉族的大知识分子接受一次形象的再“教育”的“小九九”。就是以纪晓岚为代表的汉族最优秀的脑袋，通过编篡《四库全书》这项工程，一方面秉承主子的意思，极力对古人的著作进行了全面的“阉割”；另一方面，在“阉割”古人的过程中，自己也被有意无意地集体实施了“精神阉割”手术。
但纪晓岚毕竟不是平常的“池中之物”，他的绝世的聪明才智和旺盛的创造欲望被压抑后，必然会寻求一种新的发泄渠道，这就是心理学上讲的“易情效应”。纪晓岚和魏晋时期在司马氏强权统治下的许多被压抑了的先辈知识分子一样，在日常生活中寻到的一个发泄渠道就是：食和性。
其实这种现象也应证了一个生物学法则：身体的某一方面被压抑，在另一方面就会出奇地发达起来。

看纪晓岚有点远了，看看古龙其实就知道怎么回事了。